مسأله آن كشته ، و كشف آن جنايت ، و ميان گاوكشى نيافتند ، لذا گفتند : آيا ما را مسخره مىكنى ؟ و منشأ اين اعتراضشان ، نداشتن روح تسليم ، و اطاعت ، و در عوض داشتن ملكه استكبار ، و خوى نخوت و سركشى بود . « 1 » س 341 - چرا در قرآن ، از همه امت‌هاى گذشته بيشتر ، داستان‌هاى بنى اسرائيل و از پيامبران گذشته بيشتر ، نام حضرت موسى عليه السّلام آمده و سپس حضرت ابراهيم عليه السّلام ؟ ( بحث علمى و اخلاقى ) ج - در قرآن نام حضرت موسى عليه السّلام صد و سى و شش ( 136 ) بار آمده است دو برابر نام حضرت ابراهيم عليه السّلام و شصت و نه مورد ( 69 ) ، علّتى كه براى اين معنا به نظر مىرسد ، اين است كه اسلام دينى است حنيف ، كه اساسش توحيد است ، و توحيد را ابراهيم عليه السّلام تأسيس كرد ، و آن‌گاه خداى سبحان آن را براى پيامبر گراميش محمد صلّى اللّه عليه و آله باتمام رسانيد ، و فرمود « مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ ، دين توحيد ، دين پدرتان ابراهيم است ، او شما را از پيش مسلمان ناميد » . « 2 » و بنى اسرائيل در پذيرفتن توحيد لجوج‌ترين امت‌ها بودند ، و از هرامتى ديگر بيشتر با آن دشمنى كردند ، و دور تر از هرامت ديگرى از انقياد در برابر حق بودند ، همچنانكه كفار عرب هم كه پيامبر اسلام گرفتار آنان شد ، دست كمى از بنى اسرائيل نداشتند ، و لجاجت و خصومت با حق را به جايى رساندند كه آيه « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ، كسانى كه كفر ورزيدند ، چه انذارشان بكنى ، و چه نكنى ايمان نمىآورند » « 3 » در حقشان نازل شد و

--> ( 1 ) . الميزان ؛ ج 1 ، ص 304 . ( 2 ) . سورهء حج ، آيهء 78 . ( 3 ) . سورهء حج ، آيهء 6 .